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论亚里士多德的《政治学》
吴恩裕
一
亚里士多德( ,公元前—)是西方学术史上的重要人
物。在许多学科中,如哲学、伦理、逻辑、心理、物理、生物等等,他都写
下了开创的或重要的著作。在西方政治思想史上,他也占极其重要的地位。
政治学是关于阶级斗争的学问:有剥削阶级的政治学,也有被剥削阶级的政
治学。用剥削阶级的观点创立政治学的体系,亚里土多德实为第一人,他的
《政治学》也是一部首创的著作。在他以前,曾经有过奴隶主阶级的著名政
治家,如梭伦、伯利克里,但他们没有留下政治论著。曾经有过片段的政治
见解,如辩士派和苏格拉底的某些主张,但那都不成其为政治论著。也曾经
有过像亚里士多德的老师柏拉图的《理想国》那样的著作,但那部书与其说
是政治论著,倒不如说是杂揉哲学、伦理、教育以及政治的混合著作,不能
说是创立了剥削阶级政治学的独立体系。柏拉图的《政治家》和《法律篇》
两书,就其骨架的狭小和内容的单纯来说,也都不能算是建立了这种政治学
体系的著作。惟有亚里士多德的《政治学》一书,在下远意义上,的确可以
称为剥削阶级政治学的创始之作。
第一,《政治学》是一部专门讨论政治问题和原理的著作。在亚里士多
德之前,讨论政治学的问题是和伦理学的探究分不开的。例如柏拉图便在《理
想国》中,把个人的正义和国家的正义问题,亦即伦理和政治问题,混在一
起的。到了亚里士多德的《政治学》,便把两者截然分开了。他对于伦理问
题的探讨,另有一部《伦理学》。伦理问题和政治问题的分家,正是剥削阶
级的政治学“独立”成为一个体系的主要条件。当然,伦理和政治的彻底分
家,还有待于马基雅弗利(,—)的《君
权论》( 年)一书;但是政治学和伦理学相对的分家,却不能不说始自
亚里士多德的《政治学》。
第二,我们说《政治学》是剥削阶级的政治学的创始著作,不仅由于它
是一部专门讨论国家和法律的政治论著,而且也由于《政治学》一书的体系
和内容与西方责产阶级的政治学有密切关系。我们知道,资产阶级学者对《政
治学》一书的考据所得的结论是不一致的。就结构和内容而言,有人认为《政
治学》中各卷可以分成两组。第一组是讨论理想中的国家的,第二、三、七、
八各卷属之。第二组是讨论实际政制的,第四、五、六等卷属之。余下的一
卷是结论。但也有人说,《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。第一
种论家庭,如第一卷。第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法,
如第二卷。第三种论国家、公民及宪法的分类,如第七、八两卷。这两种考
据结果似乎是不同的。可是,根据《政治学》一书的实际内容而言,它基本
上包括两种问题的讨论:(一)关于政治理论的讨论;(二)关于现实政(。
,—)的《政治典范》,在美国流行的教科书如迦纳(
,—)的《政治科学与政府》,在体系上,都是先
泛论国家的性质,然后再讲政治制度的。在这一点上,也可以说它们都没有
摆脱亚里七多德《政治学》的影响。
第三,除了以上两点以外,我们还有一个更重要的理由说亚里士多德的
《政治学》一书确实是剥削阶级政治学的一部最早的著作。这个理由就是,
尽管《政治学》一书中所贯彻的观点是人类历史上第一个剥削阶级奴隶主的
观点,但这一观点却是同封建阶级和资产阶级的观点本质上有相通之处的。
这就是说、尽管奴隶主的犹市国家不同于封建领主的封建国家、也不同于资
产阶级的国家,尽管后二者都各有其独特的性质和经验,但是,它们都是阶
级压迫的工具,或者说,它们都是剥削阶级的压迫工具;从而,研究这些压
迫工具,在理论上便有相通之处,在实际上也有共同之点。我们主要是在这
个意义上说:亚里士多德这部《政治学》是历史上一切剥削阶级的政治学的
开山之作。
在本文以下各节,我们第一,耍指出《政治学》一书中所包括的奴隶主
阶级的观点。第二,耍指出这一观点在哪些方面的应用是和封建阶级和资产
阶级相通的——亦即后来被封建阶级学者和资产阶级的学者认为是“政治
学”中的永久不变真理。第三,要指出亚里士多德对当时实际政治的态度和
主张是什么。
二
亚里土多德生值公元前四世纪希腊奴隶制社会的危机时期。怕罗奔尼撒
战后,雅典社会各阶级如商人和手工业者,都受到战争的很大影响,农民更
遭到严重的损害。由于土地集中于大奴隶主千里,奴隶制进一步发展,和高
利贷者的盘剥,许多农民无地可耕,只好跑进城市里去做自由贫民。战争使
雅典的国库枯竭,以致不能执行旧有的对城市贫民的配给和援助政策。雅典
的社会矛盾和阶级斗争日趋于尖锐化。
当时的阶级斗争形势在政治上的反映是:雅典奴隶主国家发生严重的动
荡不安,不但在雅典,而且在每个希腊城市国家里,除了奴隶主和奴隶之间
的基本矛盾之外,都