阅读的乐趣.ppt

《圣经-创世纪》第十一章
以前全世界只有一种语言,说一样的话。人们想要通天,齐心协力建造一个塔,上帝发现了,制造了千种语言,把人们分散到世界各地。巴别尔塔瞬间瓦解。
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关于阅读
阅读给你带来了什么?
阅读的目的和种类
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中国古人论阅读
诵书三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?(论语·子路)
不学诗,无以言
诵书读书,与古人居;诵书读书,与古人谋。(孔子集语·意林)
盖闻孔丘、墨翟,终日讽诵****业,夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也,何事而不达?何事而不成?故曰:“精而熟之,鬼将告之。”非鬼告之也,精而熟之也。(吕氏春秋·博志)
遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见。”从学者云:“苦渴无日。”遇言:“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”(三国志·魏志·董遇传)
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李贽《读书乐》
天生龙湖,以待卓吾;天生卓吾,乃在龙湖。龙湖卓吾,其乐何如?四时读书,不知其余。读书伊何?会我者多。一与心会,自笑自歌;歌吟不已,继以呼呵。恸哭呼呵,涕泗滂沱。歌匪无因,书中有人;我观其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人;未见其人,实劳我心。弃置莫读,束之高屋,怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐?乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢?怡性养神,正在此间。世界何窄,方册何宽!千圣万贤,与公何冤!有身无家,有首无发,死者是身,朽者是骨。此独不朽,愿与偕殁,倚啸丛中,声震林鹘。歌哭相从,其乐无穷,寸阴可惜,曷敢从容!
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西方思想家文学家论阅读
英国:弗兰西斯·培根《谈读书》;查尔斯·兰姆《读书漫谈》;威斯坦休·奥登《论读书》;乔治·吉辛的《买书》;塞缪尔·斯迈尔斯《与书为友》
法国:阿兰《读书之乐》;蒙田《我的书房》
美国:梭罗《阅读》
德国:叔本华《读书与书籍》;德布林《图书馆》;迪伦马特的《书》
阿根廷:博尔赫斯《书籍》。
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书籍是人类进步的阶梯
论读书
读书足以怡情, 足以博采, 足以长才。其怡情也, 最见于独处幽居之时; 其博采也, 最见于高谈阔论之中, 其长才也, 最见于处事判事之际。
读史使人明智, 读诗使人灵秀, 数学使人周密, 科学使人深刻, 伦理使人庄重, 逻辑修辞使人善辨: 凡有所学, 皆成性格。人之才智但有滞碍, 无不可读适当之书使人顺畅, 一如身体百病, 皆可借相宜之运动除之。
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博尔赫斯
为求知而阅读显得辛苦而被动,为装饰而阅读则嫌虚伪,为休闲、为消遣、为排解寂寞而阅读则太实际和功利,而为快乐、为愉悦的阅读应该算是一种最好的境界。
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博尔赫斯《书籍》
“读书是一种幸福,而写诗是一种稍少一点的幸福。”
人类使用的工具中,最令人惊叹的无疑是书籍。其它工具都是人体的延伸,显微镜、望远镜是人体的延伸,电话是嗓音的延伸,又有了犁和剑,手臂的延伸,但书籍是另一回事:书籍是记忆和想像的延伸。
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兰姆《读书漫谈》
“我把相当大的一部分时间用来读书了,我的生活,可以说是在与别人思想的神交中度过的。我情愿让自己淹没在别人的思想之中。除了走路,我便读书,我不会坐在那里空想——自有书本替我去想。”
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叔本华《读书与书籍》
读书时,作者在代我们思想,我们不过在追循着他的思绪,好像一个****字的学生在依着先生的笔迹描划。我们自己的思维在读书时大部分停止了,因此会有轻松的感觉。但就在读书的时候,我们的头脑实际上成了他人思绪驰骋的运动场了。所以读书甚多,或几乎整天在读书的人,虽然可以借此宽松脑筋,却渐渐失去自行思想的能力,就像时常骑马的人渐渐失去步行的能力一样。有许多学者就是这样,读书太多反而变得愚蠢。经常读书,稍有空闲就读书,这种做法比体力劳动更容易令人思维麻痹,因为我们在干体力活时还可以沉湎于自己的遐想,一条弹簧在久受外力的压迫之后会失去弹性,同样,我们的头脑如果经常处在他人的思想影响之下,也会失去自己的活力。又譬如食物能够滋养身体,但吃得过多,反使胃肠受累,损害健康;而我们的精神生活如果向外摄取过多,也是有害无益的。读书越多,使你的头脑就像一块重重叠叠书写的黑板,每一篇读过的东西能够留存的越少。读书而不思考,就不可能心领神会,得到的浅薄印象往往稍纵即逝。就像我们所摄入的食物只有五十分之一能够被身体吸收,精神食粮也只有小部分真正成为大脑的营养。况且记录在纸上的思想就好像沙上行走者的足迹:我们也许能看到他所走过的路径,但如果要知道他在路上究竟看见了什么,则必须用我们自己的眼睛。
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