《不义而富且贵-于我如浮云》ppt课件.ppt

先秦诸子散文选读第五课不义而富且贵于我如浮云二·本节内容与重点1·明确本课10则的含义,掌握重点的实虚词。2·明确“义”的内涵,理解“义”与“富贵”“君子”“勇敢”的关系,并对我们有什么启发。中心是关于“义”的问题的探讨?1·一日克己复礼,()2·非礼勿视,()非礼勿言,()。。3·己所不欲,勿施于人。(),()4·举直措诸枉,()。5·夫仁者,(),己欲达而达人6·士不可以不弘毅,()。7·志士仁人,无求生以害仁,()。8·仁者安仁,()。复****检测(克己复礼为仁)天下天下归仁焉非礼勿听,非礼勿动在邦无怨,在家无怨。能使枉者直己欲立而立人任重而道远有杀身以成仁知者利仁三·整体感知熟读课文,处理好重点字词。1)学生诵读10则内容。再阅读全文,疏通文意后,请同学们思考下列问题: 1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题,孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题?试加以概述。2·对10章节进行分类。四·疏通文意,解读文本明确:1·义与富贵(利),义与君子,义与勇敢等问题。2·10章节可分为三大类:一是义与富贵---134则;二是义与君子(人格)---25679则;三是义与勇敢---810则一、义和富贵“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”,一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来,可以把孔子的意思理解成为:加强自身修养,恢复(保持或服从)礼的要求,在礼的原则内,真心地关心别人。“仁”是内心思想,“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中,“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一,因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。五·研讨分析,明确重点章节1·子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”3· 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”4· 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”阅读下面3个章节,注意画线词与句子的含义:【评析】 1·孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道,富贵就可以去追求;不合乎于道,富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。【评析】 2·孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。小结:这三则主要是谈义与富贵的问题,可以看出,孔子不反对发财做官,但前提必须符合道义;他提倡“安贫乐道”,认为有理想,有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波,他乐于在贫困中享受道义;他指出,人们都不会甘愿过贫困流离的生活,都希望得到富贵安逸,但必须通过正当的手段和途径获取。