《不义而富且贵_于我如浮云》ppt课件.ppt

预****检测:1、字音:?曲肱恶乎成名颠沛?臧武仲之知公绰之不欲?卞庄子之勇忿思难无適也?不能徙非其鬼而祭之,谄也(gōng)(wū)(pèi)zāngchuòbiànfèndíxǐchǎn2、通假字:富而可求也若臧武仲之知久要不忘平生之言而——如知——智要——约书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。导入在《论语》中,“仁”是内心思想,“义”是符合“仁”的行为。“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系也是孔子多次论述的。一、“义”和“利”子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”【译文】孔子说:“财富如果能正当地求得,即使是执鞭的下等差役,我也愿意担任。如果富贵不正当地求得,那我就顺从自己喜欢的(道义)。”形作名,财富指求而不违背道义通“如”即使担任顺从我喜欢的(道义)选文1【评析】本则阐述富贵与道的关系问题,即“义”与“利”的问题。孔子认为:只要合乎于道,富贵就可以去追求;不合乎于道,富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢的事情。可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,即不反对财富。子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”【译文】孔子说:“吃粗糙的饭食喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭,吃(饭),名作动冷水。古将热水、开水称为汤意动,把…当做枕头表修饰选文3【评析】孔子提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总为自己的吃穿住奔波,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,亦可乐在其中。他还提出,不合于道的富贵荣华,是坚决不接受,并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。原来在孔子向往的“利”里,还有着与常人不一般的地方,即要合乎“义”,如果要对“利”与“义”做选择,他会舍利而取义。儒商楷模子贡一年,吴越大军寒冬远征北方,吴王夫差强征丝棉,造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机,从各国低价收购,后到吴国高价贩卖,被抢购一空。还有记载,他是依靠智商生财。为追忆先师,他用木头雕刻孔子像,诸侯将相前来祭拜时,都想用重金请一尊雕像,子贡从中看准商机,就招募专业工匠批量生产,回报颇丰。此外,他还跨国经营。《史记》记载,子贡很善于贱买贵卖,在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚,就专门生产贵重配饰跨国营销,赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时,各国君主都以平等的礼节来会见他,这说明其生意做得很大,已是春秋时代的商界巨子。儒商楷模儒商,即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学,其门下“七十子徒,赐最为饶益”(《史记·仲尼弟子列传》)。可见在中国历史上,既是学者同时又是富翁的,当首推子贡。 。在处理生意合作关系上,他遵循的是“己所不欲,勿施于人”,做到互相尊重,平等相处。。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本,没有了“信”,一切都不可能存在,极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”,使他在经商中赢得了很好的信誉,立于不败之地。。他坚持“以德立人,崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世,他们交往富者,同时也抚恤贫者。。敢为人先,把握商道规律,义中取利的正确义利观和适应市场的能力,达到了“义利双赢”的经商最高境界。